Los estudios de literacidades

Los estudios de Literacidad se desprenden de las más variadas posturas epistemológicas y disciplinares. En esencia, dichos estudios se encuentran en las áreas de la educación, la comunicación y el lenguaje; el paradigma más difundido es el positivista, que pretende apegarse a lo observable y repetible, entonces la lingüística y la gramática son disciplinas que representan este tipo de paradigma y que revisarán fenómenos relacionados con la Literacidad con un enfoque individual, medible e innatista. Por ejemplo, las evaluaciones y las prácticas educativas que estudian el número de palabras por minuto al leer, que se centran en el dominio del alfabeto y de las reglas gramaticales, sin poner mucha atención en el contexto sociocultural, son referentes de esta postura positivista.

Como contraparte a dicho paradigma, distintos teóricos y estudiosos se han pronunciado por enfoques socioculturales y socio críticos (Paulo Freire, Street, Gee, Scribner y Cole, Heath, Barton y Hamilton, Lankshear y Knobel, Janks, The New London Group, Giroux, Hernández, y Roswell y Pahl); que, con el objetivo de comprender y promover la literacidad; ponen en el foco el contexto de las personas, su historia, cultura, identidad y motivaciones, y que entiende a la literacidad como una práctica sociocultural que tiene múltiples facetas, entre ellas el dominio del alfabeto no con un fin puramente técnico gramatical, sino como una herramienta para acceder a otro tipo de saberes, cuestionarlos y transformarlos. A su vez, este paradigma reconoce que no hay una literacidad, sino una pluralidad de literacidades; que se caracterizan por el dominio de una variedad de códigos y significados histórico culturales, no necesariamente relacionados con el alfabeto. Estas literacidades, son las que le permiten al individuo a participar activamente en su entorno para promover transformaciones y buscar la justicia social.

Este paradigma, pone en el centro a la educación y a la literacidad como instrumentos para la formación para la ciudadanía, reconoce la diversidad de códigos que utilizan las personas y por lo ello evita la discriminación; comprende también la importancia del contexto histórico, cuestiona y combate los enfoques educativos opresores y hegemónicos; y promueve las prácticas innovadoras para fomentar la diversidad de literacidades, el pensamiento crítico, la creatividad y el potencial del ser humano.

Es importante dar cuenta de que la literacidad es un fenómeno complejo que se estudia a través de distintas disciplinas, ninguna de ellas menos importante que la otra. En este eje temático se discutirá lo siguiente: ¿Cómo han evolucionado los estudios de literacidad? ¿De qué teorías abrevan estos estudios? ¿Qué paradigma ha predominado en el sistema educativo y por qué? ¿Qué prácticas educativas y de evaluación obedecen a qué enfoques? ¿Cómo los educadores podemos ser conscientes del enfoque que promovemos con nuestras prácticas? ¿Cómo es posible una comprensión compleja e integradora del fenómeno? ¿Qué prácticas hemos promovido o debemos promover los educadores para asegurar alcanzar la justicia social?

Las políticas públicas educativas para la justicia social

La justicia social se basa en la igualdad de oportunidades y en los derechos humanos, más allá del concepto tradicional de justicia legal. Está basada en la equidad y es imprescindible para que cada persona pueda desarrollar su máximo potencial y para una sociedad en paz; porque la justicia no tiene un sentido estático, ya que es entendida desde un sentido dinámico. Así la justicia es entendida como una colaboración para construir una sociedad mejor, más amplia y más amable.

Por otro lado, la política pública consiste en ampliar la dimensión de lo público y por lo tanto, en ampliar estructuralmente a la justicia, y ampliar estructuralmente a la sociedad; así las políticas públicas entonces construyen el espacio público en el incremento de la interacción de la posición de los sistemas simbólicos de cara a la justicia mediante la promoción de todos los sistemas simbólicos presentes constitutivos de la sociedad, es la efectuación de la justicia social.

Para este eje se plantea una cuestión fundamental, que parte de problematizar los pasos se dan para lograr unas políticas públicas educativas que estén de acuerdo con la gestión o la ampliación, la creación de la justicia social, así nos cuestionamos: ¿Qué políticas públicas concretas se pueden implementar en el México contemporáneo o diríamos en otros sitios en América Latina contemporánea, en el mundo contemporáneo? ¿Qué políticas públicas se podrían implementar y quién las podría implementar? ¿Quién tiene el poder de definir la agenda pública y de gobierno? quién tiene el poder de diseñarlas, implementarlas y evaluarlas?, ¿Son grandes planes elaborados por expertos y legisladores y políticos en sus gabinetes o son políticas negociadas con los actores que las van a efectuar, fundamentalmente de los principales actores educativos: los profesores, los padres, los alumnos y/o las comunidades?

De igual manera nos planteamos ¿Cómo insertar la posibilidad de legislar estas políticas en el conjunto del sistema político, en su caso el mexicano? Este punto porque no vale solo postular las grandes cuestiones de justicia social, en su defecto se debe analizar la forma de hacerlas, porque las formas de llevar a cabo estas políticas, de plantearlas y luego de seguirlas, de efectuarlas, no son un medio, sino que sería el campo mismo donde estas políticas se realizan, por lo tanto sería el campo mismo ya de justicia, de justicia social.

La justicia social envuelve todo el proceso educativo y el modo de llegar a promover estas políticas, de llegar a plasmarlas y monitorearlas, es también un elemento de la justicia y por lo tanto tiene que ser un elemento de ampliación, no puede ser un elemento restringido a ciertos espacios del sistema. Inclusive, este es el espacio propicio para cuestionar que en nuestro país procuramos enfoques decolonizantes cuando se cometen prácticas colonizadoras con las comunidades indígenas. La cuestión indígena sigue siendo una agenda pendiente en este país. Igualmente, se educa para la paz y la inclusión pero se avanza muy lentamente en la justicia social que se le debe a las mujeres.